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风地观_易经六十四卦详解查询


风地观

【原文】观①。盥而不荐,有孚颙若②。
【注释】①观,卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤,坤为地;上卦为巽,巽为风,风行大地,吹拂万物,喻君王巡视邦国,观察民情,施行德教,风化社会,所以卦名曰观。观,《说文》:“谛视也。”含观察、观看二义。
②盥,当读为灌,祭祀时用酒灌地以迎神。荐,献,指献牲。孚,同俘。颙(yóng),《说文》:“大头也。”孚顾,指俘虏的头被打肿了。
【译文】观卦:祭祀时灌酒降神而不献人牲,因为用作祭祀的俘虏的头部肿了,不能用作祭品。

【原文】《彖》曰:大观在上①,顺而巽,中正以观天下②,观。“盥而不荐,有孚颙若”③,下观而化也④。观天之神道,而四时不忒⑤。圣人以神道设教,而天下服矣。
【译文】《彖辞》说:君王在上,遍观臣民。下卦为坤,义为柔顺,上卦为巽,义为谦逊,观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位,像君臣守中正之道,而九五阳爻居于群阴爻之上,喻君王俯察民情,所以卦名为观。“国君祭神,灌酒而不献牲,但是虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序,就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系,天下就能驯化服从。
【注释】①大观,遍观,普遍观察。
②中正以观天下,此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位,六二为阴爻而居下卦中位,是为得位,像君臣各得其位,各司其职,所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻,像君临万民,俯祭民情,所以说“观天下”。
③《象辞》释“孚”为诚信,释“颙”为恭敬,与经意不符。
④下,臣民。化,感化。
⑤忒,《集解》引虞翻曰:“忒,差也。”

【原文】《象》曰:风行地上,观。先王以省方①,观民,设教。
【译文】《象辞》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,观察民情,推行教化。
【注释】①省,《说文》:“省,视也。”方,邦国。

【原文】初六:童观①,小人无咎,君子吝。
《象》曰:初六童观,小人道也。
【译文】初六:愚蠢近视,对一般百姓来讲尚无大碍,但对于担负政治责任的君子来说,将会铸成大错。
《象辞》说:初六爻辞讲,愚蠢近视,这正是小人们的思想特征。
【注释】①童,孩童,这里喻指幼稚无知。

【原文】六二:闚观①,利女贞。
《象》曰:闚观女贞②,亦可丑也。
【译文】六二:囿于一孔之见,这是有利于女人的贞兆。
《象辞》说:女人窥视男人,即使操行贞正,亦属可丑的行为。
【注释】①闚,写窥同,窥观,犹言从门缝或孔穴中视物,即一孔之见。
②闚观,《象辞》释为女人暗中观察男人,把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。

【原文】六三:观我生进退①。
《象》曰:观我生进退,未失道也。
【译文】六三:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施。
《象辞》说:观察亲族的思想动向,从而决定为政的措施,这才未失去用人行政的正道。
【注释】①我生,犹本姓,这里泛指亲族。

【原文】六四:观国之光①,利用宾于王②。
《象》曰:观国之光,尚宾也③。
【译文】六四:观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻,有利于朝觐君王。
《象辞》说:观察国家政绩风俗的辉煌表现,此来者为国宾。
【注释】①国之光,国家最可宝贵,最可玄耀的东西。
②宾,宾客。这里用如动词,指作客。宾于王,犹言朝觐君王。
③尚,即上。尚宾,即上宾,犹言王室之宾客,国宾。

【原文】九五:观我生,君子无咎。
《象》曰:观我生,观民也。
【译文】九五:善于观察亲族之意向,君子可以无过错。
《象辞》说:观察亲族之意向,就是观察天下万民的意向。

【原文】上九:观其生①,君子无咎。
《象》曰:观其生,志未平也。
【注释】①其,他。其生,犹言他姓,与我生相对而言,泛指其他氏族,部落。
【译文】上九:观察其他部族的意向,君子可以无过错。
《象辞》说:观察其他部族的意向,是因为尚未全面摸清情况,心不踏实,决心难下。